(二)歷史沿革演進： 1、古典學派理論： (1)說明： 於啟蒙時期開始，將刑法自宗教與君權解放，以人合理性做為基礎，提「罪刑法定主義」、「罪刑均衡主義」。 (2)特色理念： 在犯罪上，以「抽象的理性人」為出發點，注重外部的行為，且犯罪與刑罰必須均衡。 尊重「罪刑法定主義」，重視「平等」。 (3)理論： a、非決定論： 以啟蒙時期的「合理主義」為出發點，以自由意志之抽象平均人為前提。 b、客觀主義： 又稱「現實主義」、「行為主義」。 依平均人之犯人表現於外部之現實行為為科刑對象。 c、應報刑論： 對犯人以責任科罰，且犯罪意思以道德非難為主題。 d、一般預防主義： 以科刑來威嚇任何人犯罪。 e、二元主義： 否定不定期刑思想，即刑罰(責任)與保安處分(以人的危險性為前提)的本質不同。 (4)學者： a、倍加利： 犯罪應以社會的損害為尺度，而非以犯人的意思為準。(奠定「客觀主義」的犯罪理論。) 刑罰目的在於預防犯罪，惟死刑與其它酷刑，足以麻痺人心，效果不彰，應廢止。 b、費爾巴哈氏： 提「心理強制說」，依犯罪行為而預告刑罰，使任何人在心理上產生強制不犯罪。 犯罪處罰以過去的客觀行為為基礎，不以行為人心情、性格之危險性為基礎。 c、康德： 提「絕對應報刑論」，指依行為人的犯罪而科平等刑，等同報復的法理。 d、黑格爾： 提「等價說」，指刑罰不等同報復，而應具有侵害價值的相等性。 刑罰使命在於否定「否定法」的犯罪，而使法回復。 e、賓廷柯： 提「法律應報主義」，指法秩序因犯罪所受損害愈大，則犯人依刑罰所受痛苦亦愈大。

(二)歷史沿革演進： 1、古典學派理論： (1)說明： 於啟蒙時期開始，將刑法自宗教與君權解放，以人合理性做為基礎，提「罪刑法定主義」、「罪刑均衡主義」。 (2)特色理念： 在犯罪上，以「抽象的理性人」為出發點，注重外部的行為，且犯罪與刑罰必須均衡。 尊重「罪刑法定主義」，重視「平等」。 (3)理論： a、非決定論： 以啟蒙時期的「合理主義」為出發點，以自由意志之抽象平均人為前提。 b、客觀主義： 又稱「現實主義」、「行為主義」。 依平均人之犯人表現於外部之現實行為為科刑對象。 c、應報刑論： 對犯人以責任科罰，且犯罪意思以道德非難為主題。 d、一般預防主義： 以科刑來威嚇任何人犯罪。 e、二元主義： 否定不定期刑思想，即刑罰(責任)與保安處分(以人的危險性為前提)的本質不同。 (4)學者： a、倍加利： 犯罪應以社會的損害為尺度，而非以犯人的意思為準。(奠定「客觀主義」的犯罪理論。) 刑罰目的在於預防犯罪，惟死刑與其它酷刑，足以麻痺人心，效果不彰，應廢止。 b、費爾巴哈氏： 提「心理強制說」，依犯罪行為而預告刑罰，使任何人在心理上產生強制不犯罪。 犯罪處罰以過去的客觀行為為基礎，不以行為人心情、性格之危險性為基礎。 c、康德： 提「絕對應報刑論」，指依行為人的犯罪而科平等刑，等同報復的法理。 d、黑格爾： 提「等價說」，指刑罰不等同報復，而應具有侵害價值的相等性。 刑罰使命在於否定「否定法」的犯罪，而使法回復。 e、賓廷柯： 提「法律應報主義」，指法秩序因犯罪所受損害愈大，則犯人依刑罰所受痛苦亦愈大。